هفتم : آنكه جمعى از أئمة وأساطين سنيه روايت صبي را بر قِران حمل مىكنند ، پس تشبث به آن بر تجويز خلافت مآب متعة الحجّ را بنابر اين صحيح نباشد ، وحمل روايت صبي بر قِران از كتب فقهية حنفيه مثل : “ هدايه “ ( 1 ) ، و “ فتح القدير “ ( 2 ) وديگر حواشي آن ، و “ مبسوط “ سرخسى ( 3 ) ، وغير آن ، واز “ سنن “ نسائي ( 4 ) ، و “ سنن “ أبو داود ( 5 ) ، و “ جامع الأصول “ ( 6 ) وغير آن ( 7 ) واضح است . هشتم : آنكه اگر غرض از اين روايت تمتّع هم باشد ، نفعي به مخالفين نمىرساند ، بل هو لنا لا علينا ; زيرا كه از آن واضح است كه خلافت مآب تمتّع را سنت نبويه مىدانست ، وفاعل آن را مدح وستايش كرد به هدايت أو به سنّت نبويه مرّة وبه توفيق أو براي سنّت نبويه اُخرى ، پس از اين روايت

--> 1 . الهداية 1 / 154 . 2 . فتح القدير 2 / 520 - 523 ، 527 . 3 . المبسوط 4 / 27 . 4 . سنن نسائي 5 / 146 . 5 . سنن أبو داود 1 / 404 . 6 . جامع الأصول 3 / 104 . 7 . مثل اختلاف الحديث شافعي : 568 ، فتح الباري 3 / 340 ، شرح مسند أبو حنيفة ، ملا على قارى : 112 ، عون العبود 5 / 159 ، الطبقات الكبرى 6 / 145 ، زاد المعاد 2 / 133 - 135 .